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  • 印顺法师与王恩洋先生

    头陀。[28]   第五是印顺法师发表《印度之佛教》,王恩洋先生撰《读印度之佛教书感》与之商榷。  上述情况,第一、二、三是与太虚法师有关的,第四是与内院有关的,只有第五是与印顺法师直接有...他的著作中提到了王恩洋先生的地方一共有十二处,可以分为种情况。  第一类是有关《大乘起信论》争论的,现在的很多学者对这场争论已经写过不少文章,有的文章将这场争论描写得非常对立和激烈,甚至提高到僧俗两...

    不详

    |佛学论文|因明|明|

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  • 论唯识宗的色心关系

    总称为位百法。位即位的各自函义是:“一切最胜故,与此相应故,二所现影故,三位差别故,四所显示故,如是次第。”⑦这段话的简略解释是:心于一切法中最胜,由其能为主导,能统领一切法。心所有法即与此...质碍生,故亦名质碍”③。如果简略分类,略有十一种:即眼、耳、鼻、舌、身根和与此根相对的色、声、香、味、触境,再加一法处所摄色共为十一种。眼等根皆以四大种所造清净色为体,为眼、耳、鼻、舌、身识...

    海 如

    |佛学论文|因明|明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283656536.html
  • 志磐《佛祖统纪》的学术特色

    引文》列出《佛组统纪》引用书目,计《大藏经典》73种,《天台教文》21种,《释门诸书》24种,《儒宗诸书》41种,《道门诸书》20种,共179种。一则绍继前贤,后来居上,再则出入“三教”,会通诸家,...志磐《佛祖统纪》的学术特色   张弓   重视历史撰述,富于史学传统,是具有中国气派之天台宗的学术特徵之一。由天台学问僧或天台宗学者编撰、见于历代著录的天台史传著作,如果按体例区分,大致可为四:(...

    张弓

    |佛学论文|因明|明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393157249.html
  • 敦煌文学中“敦煌文”的研究和分类评价

    ,文章的用途,敦煌文应该分为。  (一)敦煌文学中的官私文书  敦煌文中的表、疏、状、牒、帖、书、启、契约等属于官文书。在《文选》中,这类文章中的文学作品是明确立体载入的。《文心雕龙》里“定势”篇...首》之于中国文学一样。  ()敦煌文中的小说  中国的小说考其渊源,有独特的概念和范畴。在小说尚未成为一种近代意义上的文学体裁之前,一直到唐代,这种概念和范畴对小说的发展有过重大的影响,其中也包括...

    李明伟

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  • 参悟佛教(1)

    苦谛?所谓苦谛者,生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不得苦,取要言之,盛阴苦。是谓名为苦谛。  这八苦可以分为二:第一类生老病死,认为人生的自然过程是苦;第二,优悲恼、...有“积聚”或“覆盖”的意思,实指类别。“阴”就是色、受、想、行、识等现象的总称。  “色”的定义是“质碍”,凡具“质碍”作用的现象,统称作“色”,相当于物质概念,但含有少数精神现象。“色阴”包括...

    不详

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  • 《指空和尚禅要录》研究

    )之虚空[10]。《金刚经》与禅棒看似风马牛不相及,而“打破虚空”后当无区别。这与中国禅僧常用拂子、拄杖表述佛法一样,均不过是指月之手、似是而非。“教”即“判教”,不同宗派有不同的判别。如贤首...三祖商那和修尊者——四祖优婆毱多尊者——祖提多迦尊者——六祖弥遮迦尊者——七祖婆须密尊者——八祖佛陀难提尊者——九祖伏驮多尊者——十祖胁尊者——十一祖富那夜奢尊者——十二祖马鸣大士——十三祖迦毗摩罗...

    段玉明

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  • 梁启超:关于佛教心理学浅测

    ,先将“五蕴皆空”的道理研究清楚,其余便可迎刃而解。  五蕴或译阴,或译聚。“蕴”是什么意思呢?《大乘五蕴论》说:  “以积聚义说名为蕴,世相续,品类趣外差别,色等总略摄故。”  什么是“世相续”?谓时间的随生随灭,继续不断。什么是“品类趣处差别”?谓把意识的表象分类。佛家以为,从心理过程上观察,有种种观念在时间上相续继起,而且内容像很复杂,很混乱,但可以用论理的方法分为,每都是状态和...

    不详

    |佛学论文|因明|明|

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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    卷《楞伽经》卷二,就根据禅修的次第,依次将禅分判为愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅和如来禅四。到唐代圭峰宗密的门判释,最典型地表示了这一立场。在《禅源诸诠集都序》中,他依禅的浅深和「阶级殊等」,把印度所传之禅分为,即外道禅,凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅(亦名如来清净禅),并认为达摩门下辗转相传的,即是最上乘禅[1]。出于宗门的仰山慧寂,虽不及圭峰有严密的判教次第,而他拈出「如来禅」与「...

    龚隽

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  • 中国佛教阶段性的发展刍议(2)

    中兴天台的知礼“结社万人,誓取往生”;同为天台的另一要人遵式,立“晨朝十念法”;编纂净土宗文献《乐邦》和《乐邦遗稿》的宗晓(一一五一-一二一四),也是天台宗人。  此时不但天台宗的祖庭宛如净土道场,即以禅宗本身,如祖门下的弟子法持(六三五-七○二)、智诜(五三九-六一八)、宣什(生卒年不详),以及智诜系统的处寂(六四八-七三四)、无相(六四八-七六二)、无住(七一四-七七四),惠能门下的南阳...

    星云法师

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  • 中国佛教伦理的形成及其如何能为和谐社会出力

    的社会分群有:“父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友”,所谓五伦。五伦乃就社会中的人与人之间关系而言;五伦之间的道德准则是:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,...一个民族及国家,莫不有他们的文化与文明。中国文化有千年历史,孔子是中国文化核心的集大成者。中国文化的特点是礼制,也就是儒家所说的上继二干五百年来尧舜禹汤文武周公之道的一套以道德伦理为核心的儒家思想。...

    宋立道

    佛学论文|因明|

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